La liberté est une notion clé en philosophie, au programme de terminale.
Ce sont les Modernes, à partir de Kierkegaard, puis Heidegger et La question principale est celle de la définition et de la preuve de la liberté., justifiant le “Pour définir la liberté, il suffit d’en donner une description adéquate :– Au niveau biologique, la liberté s’identifie avec un organisme en bonne santé. Avant d’être une discipline d’étude, il s’agit avant tout d’une certaine manière de voir le monde, de le questionner.
Le principe fondateur de la philosophie est sans doute ainsi l’étonnement, qui provoque et suscite le questionnement. La liberté qualifie en effet la relation de l'être humain comme agent et du monde physique, relation surtout reconnue dans son rapport à un déterminisme supposé ou réel. Pour accéder à la liberté, l’homme doit se déterminer lui-même à agir et penser. La liberté : la capacité à s’autodéterminer.La liberté politique : elle implique la notion de « lois », de « devoir », de « contraintes » pour tous pour que chacun puisse vivre avec chacun.La liberté ne pourrait-elle donc pas être métaphysique ? Mais cette liberté a un prix : la responsabilité : si l’homme est libre, il est responsable de ses actes, de ses choix. La liberté est donc au cœur de la nouvelle métaphysique élaborée par Kant »« l'homme est comme il veut, et il veut comme il est. »
La liberté pour tous ne préssuppose-t-elle pas une limite pour la liberté de chacun ?« Appétits » : tension vers quelque chose. N’existe-t-il pas une liberté métaphysique, une liberté intellectuelle qui permettrait au sujet d’être au-delà des fers, par-delà l’enchainement physique, donc une liberté qui procéderait de la pensée.L’esclave : « l’esclave lui-même est une sorte de propriété animée et tout homme au service d’autrui est donc un instrument qui tient lieu d’instrument ».Par définition, l’esclave est celui dont la volonté est aliénée à la volonté d’un autre. Cependant, à observer nos choix, force est de constater que nous faisons parfois l’épreuve du remords, du regret…Nous comprenons alors que parfois, tout en sachant le meilleur, nous faisons le choix du pire.
Elle s’incarne dans la durée. La spontanéité ne peut donc consister à oébir à ses passions.– Au niveau de la conscience, la liberté se définit par la possibilité de choisir. Qu’être gouverné de façon autoritaire lui est intolérable non pas parce qu’il est un homme libre mais parce qu’il désire commander. On peut donc se demander si, malgré tout, le fait de ne pouvoir jouir de la liberté civile prive de toute forme de liberté. Sa liberté est niée, il n’est qu’un instrument. Ce sont des affections du corps.L’homme possède la conscience de soi : il est conscient de désirer et pense qu’il désire librement.
Mais cette liberté implique le phénomène suivant : puisqu’il est libre, ses choix le sont aussi, il est donc responsable de ce qu’il est face à lui-même et face à autrui.L’existentialisme fait que l’homme est créateur de sa propre existence. L’illustration de ce fatum : Œdipe qui n’échappe pas à l’oracle de Delphes : il tua effectivement son père et épousa sa mère.A l’origine, abandonné par ses parents biologiques afin de l’écarter du terrible présage, Œdipe est élevé par des parents adoptifs. Le désir, ensemble des appétits charnels et sensibles, préside aux fonctions de nutrition et de reproduction, et réside dans la partie inférieure du tronc, au-dessous du diaphragme ; le cœur, comme son nom l'indique, a pour siège la partie supérieure du tronc ; c'est l'instinct noble et généreux, mais incapable de se donner par lui-même une direction ; au-dessus, dans la tête, siège la raison, la raison qui peut connaître la vérité, diriger vers elle le cœur et ses forces actives, et maitriser par là les passions inférieures. Après Platon et Spinoza, Kant a donné toute son ampleur au rationalisme de la liberté : l’action est libre lorsque la conscience se détermine “contre” les désirs sensibles, en fonction d’un principe rationnel.– La liberté n’est au fond pas dans ce qu’on fait, mais dans la manière dont on le fait. Propulsé par WordPress - La-Philosophie.com - 2008-2020 La liberté : quelque chose qui doit être conquis par l’espritLa liberté individuelle et la liberté collective.
Puis Œdipe donnera la bonne réponse au sphinx, sera reçu triomphalement dans la ville qu’il vient de libérer de la domination du sphinx : il devient alors roi en épousant la reine (ignorant que la reine est sa mère biologique) : de leur union naitra Antigone… Une fois qu’il apprend la vérité, il se crève les yeux et erre en mendiant.La liberté : un arrachement à la fatalité, un arrachement face au loi de la nature, un arrachement au déterminisme…Epictète : « Tu es maître de ma carcasse ; prends-là, tu n’as aucun pouvoir sur moi »Descartes : « La liberté de notre volonté se connait sans preuve, par la seule expérience que nous en avons »Paul Valéry : « liberté, c’est un de ces mots détestables qui ont plus de valeur que de sens »Rousseau : « La liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être soumis à celle d’autrui ; elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre ».La notion de liberté peut être comprise comme synonyme d’une absence totale de contraintes, d’entraves quant aux désirs de chacun et leur réalisation.
Eugene Delacroix : La Liberté guidant le peuple. Il s’agit de la liberté de penser, de reconnaître et d'énoncer la vérité ; de savoir choisir le meilleur parti ».
La liberté est une attitude, celle de l’homme qui se reconnaît dans sa vie, qui approuve l’histoire du monde et des évènements.
En philosophie, il ne suffit pas de marteler l'idée de dignité humaine, il faut aussi la justifier.
Cette légèreté laisse croire qu’on peut choisir librement de suivre ou de ne pas suivre nos impulsions en les contrecarrant, le cas échéant, par une autre impulsion.
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